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  “本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字,心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà),就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道;

  第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思?全解

  意思是本来就没有什(shén)么(me)东西(xī),为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节镜。

  要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节了(le)光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟,于(yú)是(shì)大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看,慧能(néng)的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授,称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng),要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的,明(míng)亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子,而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心的(de)。

  我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟,而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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