星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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