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美国总统奥巴马几岁

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  “近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不美国总统奥巴马几岁从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话(huà),在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用(yòng)。

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  “近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě),近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说(shuō)话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会看你不顺眼美国总统奥巴马几岁、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆(fān)小人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比较容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

  之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点(diǎn),是因(yīn)为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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