其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的(de)舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关(guān)知(zhī)识的。

　　关(guān)于其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思(sī)古义以及其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意(yì)思，逝者如斯夫,不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思和太丘舍去的舍等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世(shì)的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必(义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思bì)然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或(huò)回避。

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