夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟>

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的(d高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟e)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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