十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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