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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)单倍行距是多少物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：<单倍行距是多少/p>

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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