天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西(x不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包ī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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