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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(g怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接ōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化(huà)中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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