黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)手机话费交了能退吗丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理手机话费交了能退吗(lǐ)位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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