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张继是什么朝代的诗人怎么读,张继是什么朝代的诗人啊

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù),于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义(yì)为本(běn)。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的(de),而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的(de),而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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