星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

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星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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