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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字(zì),恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升原文(wén):恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;
羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之(zhī)端(duān)也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也(yě);
谓其(qí)君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。
《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作(zuò)。
其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的(de)本(běn)心,即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。
人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也。
由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心(xīn),礼(l1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升ǐ)之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了