劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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