人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐ周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释ng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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