成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。campus是什么意思 campus是国誉吗p>《生于忧患，死于(yú)安乐》原文

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成功。

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