日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大>

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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