星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(d礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开e)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开tā)的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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