转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zh纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次ǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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