夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能(néng)和勿必和务必的区别，务必是什么意思呀一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭勿必和务必的区别，务必是什么意思呀示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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