粉骨碎身浑不(bù)怕要留清白在人间的意思(sī)是什么，粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕后一句是即(jí)使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间(jiān)的。

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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留清白在人间(jiān)的意思(sī)是什(shén)么，粉骨碎身浑(hún)不怕(pà)后一句

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物言(yán)志，采用象征手法(fǎ)，字面上(shàng)是咏石(shí)灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗(shī)人高(gāo)洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万凿出(chū)深(shēn)山，烈火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在(zài)人间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌(gē)体裁(cái)的一种名称(chēng)（古中国哪里的莲子最好吃代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚(xū)词，形容(róng)很(hěn)多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很平常的事情(qíng)。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎(suì)身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕(pà)，要留清白(bái)在人间的意(yì)思？

　　意思是：即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石(shí)只有经过千(qiān)万(wàn)次捶打才能(néng)从(cóng)深山(shān)里开采出来，它把熊熊烈火的焚(fén)烧(shāo)当做很(hěn)平常的一件事(shì)。

　　即使粉身(shēn)碎(suì)骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留在(zài)人世间(jiān)。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　千锤万凿(záo)：也作(zuò)“千锤(chuí)万击”或“千_万击”；指(zhǐ)无数次(cì)的锤(chuí)击喊衫开(kāi)凿，形容开采石灰非常(cháng)艰(jiān)难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　若等闲：好像很平(píng)常的事(shì)情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平常(cháng)，轻(qīng)松(sōng)。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚(shàng)的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出深(shēn)山”是形(xíng)容开采石(shí)灰石(shí)很(hěn)不容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈(liè)火焚烧(shāo)若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石(shí)灰(huī)石。

　　加“若等闲”三字，又使(shǐ)人感到不仅是在写烧(shāo)炼石(shí)灰石，它似乎还象(xiàng)征中国哪里的莲子最好吃(zhēng)着志士仁人无论面临着怎样严峻(jùn)的(de)考验(yàn)，都从容不(bù)迫，视若(ruò)等(děng)闲。

　　第三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象(xiàng)地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉，而(ér)“浑不怕”三字又使我们联想到其(qí)中(zhōng)可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直(zhí)抒(shū)情怀，立志要做纯(chún)洁清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百(bǎi)姓爱戴。

　　明(míng)英宗(zōng)时(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于(yú)谦议立景帝，亲自率兵固守(shǒu)北(běi)京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭(zāo)蒙古贵(guì)族再次野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟后(hòu)却以“谋逆罪(zuì)”诬杀(shā)了这(zhè)位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格(gé)的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手销塌法，以物比人，把物的(de)性格和人的(de)性格熔铸(zhù)成一体。

　　言在物，而(ér)意(yì)在人，不言人(rén)而人在其中，似呼之即(jí)出。

　　风格豪迈，气势(shì)坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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