徐太志(zhì)恶魔事件(jiàn)发(fā)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件(jiàn)事情(qíng)的经过(guò)，首先我们(men)必(bì)须要来了解(jiě)了(le)解徐(xú)太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得(dé)上是名气非常大(dà)的前辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身上还有(yǒu)一种魅力是让人莫名其妙(miào)的被吸引的，这(zhè)种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即便(biàn)已经隐退多年，大家(jiā)还是会对他印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，既然徐(xú)太志(zhì)是这(zhè)么一位(wèi)有魅力的(de)人，那他是怎么和恶(è)魔(mó)事件扯上关(guān)系(xì)的呢(ne)，一说(shuō)到恶魔就会让(ràng)人(rén)有害(hài)怕的感觉(jué)，徐太(tài)志(zhì)和这种(zhǒng)事情扯上关系让(ràng)人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日(rì)出(chū)生于(yú)韩国首尔(ěr)的(de)徐太志原(yuán)名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从小就对(duì)音乐有(yǒu)浓(nóng)厚兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建(jiàn)乐(lè)队，天上壁(bì)、活(huó)化山、夕那雨这(zhè)些(xiē)乐队中都(dōu)有(yǒu)徐太(tài)志加入的(de)痕迹，可惜最后(hòu)乐(lè)队也都逃不过解散成员各(gè)奔前程的命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合(hé)和流行舞(wǔ)曲的新(xīn)时代，成为韩国90年代当红歌手(shǒu)组合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒的(de)杰作(zuò)”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑(jí)中销(xiāo)量最少的(de)一(yī)张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中的歌手和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成(chéng)了最让韩(hán)国人(rén)惊讶和(hé)争议(yì)的“社会人(rén)”，徐(xú)太志(zhì)的(de)音乐不再是单(dān)纯的(de)“聆听”角度而是作为“分析(xī)和(hé)批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会有第(dì)二个了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是从徐太志的歌曲传(chuán)出来(lái)的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太(tài)志(zhì)的音(yīn)乐倒过(guò)来(lái)听(tīng)，传达了(le)撒旦的(de)信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专(zhuān)辑卡带(dài)分解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向(xiàng)反方向插进，然后用(yòng)卡带录音(yīn)机收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话就会听到“血不足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太志本(běn)人极力否认，但一部分(fēn)宗教人(凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音rén)士还(hái)是(shì)认为(wèi)这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬(yáng)撒旦的意思，认为徐太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上这(zhè)样的(de)说(shuō)法(fǎ)完(wán)全是(shì)没有依据的，就是三人成虎的传言所造成大(dà)家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一(yī)种魅(mèi)力会让人莫(mò)名(míng)其(qí)妙的被(bèi)他(tā)吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说白了大(dà)家还是(shì)都喜欢凑热(rè)闹罢了，一(yī)点会引起争议的新闻被放大(dà)都会给当事人造(zào)成无(wú)法挽回的后果与影(yǐng)响，以(yǐ)后大家如(rú)果再碰上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多(duō)思考(kǎo)思考再(zài)决定(dìng)要不要站队。

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