人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(fé乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思ng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思p>

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(y乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思í)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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