十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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