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《劝学(xué)》中的古今异义(yì)有(yǒu):1、博学
古义:广博(bó)地学习,广(guǎng)泛地学(xué)习(xí)。
今义:知识、学识的渊(yuān)博。
2、参
古义:检验。
今(jīn)义(yì):加入(rù)。
3、假
古(gǔ)义:凭(píng)借,借助。
今义:与(yǔ)“真”相对。
4、金
古义:金属制的刀剑。
今义:金子,黄金。
5、爪(zhǎo)牙(yá)
古义:爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。
今义(yì):坏人的党(dǎng)羽、帮凶。
6、用心
古义:因为用(yòng)心(xīn)。
今义:读(dú)书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。
7、绳
古义:墨线。
今义:绳子,绳(shéng)索。
8、跪
古义:腿脚。
今义:跪下(xià)。
9、疾
古义:疾劲,强,大(dà),这里(lǐ)指声音宏大。
今义:疾病(bìng)。
10、致
古义:达到。
今义:赠送,给予。
11、寄(jì)托
古义:这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(shēn)(非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者)。
今义(yì):大致(zhì)指心灵、精神的(de)某种依靠。
荀子《劝学》原文节选:
君(jūn)子曰:学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。
青,取之于蓝而青于蓝;
冰(bīng),水为之(zhī)而(ér)寒(hán)于(yú)水。
木(mù)直(zhí)中绳,鞣(左应为“车”,原字已废(fèi)除)以为轮(lún),其(qí)曲中规。
虽有槁(gǎo)暴,不复(fù)挺者,鞣使之然也。
故木(mù)受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。
译文:
君(jūn)子说:学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。
靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的,可是比蓝草的颜色更(gèng)深;
冰是水凝(níng)结而(ér)成的,却比水还要寒冷。
一块木材直得合乎墨线,假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车轮,它的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准(zhǔn)。
即(jí)使(shǐ)又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯(kū)了,木材也不会再挺直,是因为经过(guò)加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。
所以(yǐ)木材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直,刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己(jǐ),那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
选(xuǎn)段赏析:
开篇“君子曰:学(xué)不可以已。
”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句,也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。
荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的,必须用礼义(yì)来(lái)矫(jiǎo)正,所以他特别重视学习(xí)。
“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的出发点,他在著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停止,就是想抓住关嚏,解(jiě)决根本问题。
因为他十分重视这个问题,所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见解(jiě),通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来,以示郑重。
开头(tóu)就(jiù)提(tí)出(chū)了中心(xīn)论点,语(yǔ)言简(jiǎn)劲,命意深广,因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。
以“青(qīng),取(qǔ)之(zhī)于蓝,而(ér)青于蓝(lán);
冰,水为之,而寒于水”,来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学习,都(dōu)能(néng)进步,今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ),学生也可以超过老师。
这两个比喻(yù),使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。
不过,要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”,决不是“今日学,明日辍”所能(néng)办到的,必(bì)须(xū)不(bù)断地学,也就(jiù)是说(shuō):“学不可以已”。
所以,这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点,催人奋进。
这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体问题(tí),而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确(què)的交代(dài)。
在文草中,作者有时又采用对比的方法,将两种相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ),形成(chéng)鲜明对照,以增强(qiáng)文字的(de)说(shuō)服力。
例如,在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一时,他(tā)不(bù)但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的(de)比喻,他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃,不能十步”和(hé)“驽马十驾(jià),功在不舍”;
“锲而舍之,朽木(mù)不折”和“锲而不舍,金石(shí)可(kě)镂”;
以及“无(wú)爪牙之(zhī)利,筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓,竟(jìng)能在(zài)地下(xià)来去(qù)自(zì)如,而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹,却(què)连一个容身的(de)小洞也掘不好。
这就表(biǎo)明(míng),“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的(de)效果是(shì)截然相反的。
在荀(xún)子哲学(xué)思想中,“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。
创作背景:
战(zhàn)国(guó)时(shí)期,奴隶制度进一步崩渍,封建制度逐步形成,历(lì)史经历着划(huà)时代(dài)的变(biàn)革。
许多思想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和(hé)角度(dù)出发,对当时(shí)的社会(huì)变革发(fā)表各自的(de)主(zhǔ)张,并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等(děng)不同的(de)派别(bié),历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。
诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立说(shuō),宣传自己的(de)主(zhǔ)张,批评别(bié)人,出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。
葡千(qiān)是(shì)战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人物。
他认为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。
为了揭示后(hòu)天学习(xí)的重要(yào)意义,他创(chuàng)作了《劝学》一文。
作者简介:
荀(xún)子(zi)(约公元(yuán)前313年一公元前238年),名况,字(zì)卿,华夏(xià)族(zú)(汉族),战国末期赵国人(rén)。
著名思想家、文学家、政治家(jiā),时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng),故(gù)又称孙卿。
曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰(lán)陵(位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn))令(lìng)。
荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展,提倡性恶论,其学说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào),荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。
孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)?
《孙权劝学》古今异义词:
辞
古(gǔ)义:推(tuī)脱。
今义:美好的(de)词语。
治
古义:研究。
今义:治理。
更
结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思,恭喜恭喜是什么意思抖音 古义:重(zhòng)新。
今(jīn)义:更(gèng)加(jiā)。
但
古义(yì):只。
今义:转(zhuǎn)折连接词,但(dàn)是。
孤
古义:古时候王(wáng)侯(hóu)的(de)自称,我。
今义:独自,孤独毕搏。
就(jiù)
古义:从事。
今义:就(jiù)。
《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字:
孤岂欲卿治经为博士(shì)邪:通耶,表反问语(yǔ)气(qì),相当于“吗”。
卿今当涂(tú)掌事(shì):涂,通途。
《孙权劝学》一词(cí)多义(yì):
当(dāng)
但当涉猎(助动词,应当(dāng))
当涂(tú)掌事(动(dòng)词(cí):数冲正)
见(jiàn)
见(jiàn)往(wǎng)事耳(了解)
大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(认清(qīng))
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了