庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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