十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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