劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

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　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

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　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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