子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内(nèi)容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境(jìng)不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大(dà)的(de)梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，孟母就(jiù)折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那(nà)里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义p>

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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