不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(c1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少hǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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