其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[lià团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月n liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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