十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗>

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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