星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(s姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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