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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的(de)每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之(zhī)后被救出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊(liáo)一(yī)聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完全全(quán)有神论者，他做的一(yī)系(xì)列的科学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自(zì)然形成(chéng)的，而(ér)是(shì)出于智慧的(de)设(shè)计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精(jīng)妙的规(guī)则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最(zuì)后(hòu)一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我们(men)可(kě)以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面(miàn)，其(qí)中一(yī)小部分而已(yǐ)。

那(nà)在开头提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个(gè)呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺度(dù)上面验证自己提出的(de)万有引力的定律，为了做(zuò)到这(zhè)点他(tā)就必(bì)须知(zhī)道地球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉(lā)托西尼(ní)这(zhè)个(gè)数(shù)据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提(tí)出的数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼德是世界上第(dì)一(yī)位绘(huì)制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一(yī)番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位很(hěn)可(kě)能源自于(yú)埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单(dān)位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的(de)万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究(jiū)古埃及的(de)长度单(dān)位(wèi)还有另(lìng)一个(gè)原因，那(nà)就是(shì)他想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就是所谓的(de)那第(dì)三(sān)圣殿(diàn)。第(dì)一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

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后来圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元前516年(nián)重建，这就是(shì)第(dì)二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯(sī)给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古老(lǎo)的(de)以色列王(wáng)国，然(rán)后人类(lèi)将会进(jìn)入(rù)到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指(zhǐ)的就(jiù)是一个悲惨时代的(de)结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述(shù)。记载(zài)了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所(suǒ)有(yǒu)的内容都(dōu)有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得(dé)这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临(lín)，这就(jiù)是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑(zhù)都(dōu)在(zài)现实(shí)考(kǎo)古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为(wèi)了(le)宣(xuān)扬(yáng)一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让(ràng)大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什(shén)么，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这(zhè)也是他站在科(kē)学角度(dù)上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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