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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落(lu魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了ò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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