转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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