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“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。
“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容(róng),孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶(è)之心,义(yì)之端(duān)也;
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;
是(shì)非之(zhī)心,智之端也。
人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保四(sì)海;
苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非(fēi),民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)岳飞满江红多少字不含标点,岳飞《满江红》多少字加标点px;'>岳飞满江红多少字不含标点,岳飞《满江红》多少字加标点轻(qīng))和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒(rú)家经典著作。
其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不(bù)忍人(rén)之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也(yě)。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端(duān)也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。
有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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