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全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关于致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物,物(wù)格而(ér)后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词)的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话(全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识(shí)的(de)途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太平。