在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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