祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸(huò)常(cháng)积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)是“而智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人(rén)反而常(cháng)被(bèi)所溺爱(ài)的人或事困扰的。

　　关于祸患常积于忽(hū)微而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译以及祸(huò)患常悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望积于忽微(wēi)而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)患常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译的而，而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)是(shì)什么意思(sī)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自《五代(dài)史伶官(guān)传序》：“故方其盛也(yě)，举天下悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望之豪(háo)杰(jié)莫能与之争(zhēng)；

　　及其(qí)衰也，数十伶人(rén)困之，而身死(sǐ)国灭(miè)，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独(dú)伶(líng)人也哉！作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强盛(shèng)的时候，普天下的(de)豪(háo)杰，都不能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败的时候(hòu)，几(jǐ)十(shí)个伶(líng)人(rén)围(wéi)困(kùn)他，就自(zì)己丧(sàng)命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的事(shì)情(qíng)积累而成的，聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶(líng)人才会这样(yàng)吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代(dài)史伶官(guān)传序》是(shì)宋代文学(xué)家欧阳修(xiū)创作的一(yī)篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时期的后唐(táng)盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论出：“忧劳(láo)可以兴国，逸豫(yù)可以(yǐ)亡(wáng)身”和“祸患常(cháng)积于忽(hū)微(wēi)，而智勇多困于所溺”的(de)结论，说(shuō)明国家兴衰败亡不(bù)由(yóu)天(tiān)命而(ér)取决于“人(rén)事”，借以告(gào)诫(jiè)当时(shí)北宋王朝执政者要吸取历史(shǐ)教(jiào)训，居安(ān)思危，防微杜(dù)渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙(xù)述庄宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤(zhòu)亡的过(guò)程，以史实具(jù)体论证主旨(zhǐ)。

　　具体写(xiě)法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论证(zhèng)的方法，先极赞庄宗成功时意气之(zhī)盛，再叹其(qí)失败时(shí)形(xíng)势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰(shuāi)前后(hòu)对(duì)照，强烈(liè)感人，最后再辅(fǔ)以《尚(shàng)书》古(gǔ)训(xùn)，更增强了文章(zhāng)说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰(shuāi)”二字，夹(jiā)叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调(diào)顿挫多姿，感染力很强，成为(wèi)历(lì)来传诵的(de)佳作。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望