劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子(z司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文i)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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