生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这河北属于南方还是北方 河北属于北方吗句(jù)话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写(河北属于南方还是北方 河北属于北方吗xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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