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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛(bó)长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住(zhù)所(suǒ)。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋(xié)子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学观(guān)点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的(de)农家(jiā)思(sī)想见解和(hé)实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所(suǒ)认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵(guì)君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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