盛(shèng)唐(táng)时期贵(guì)族(zú)以(yǐ)肥为美，中国四大美人(rén)之一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢(huān)异(yì)域风(fēng)情的(de)长相(xiāng)，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的(de)女星(xīng)，大多数来(lái)自新(xīn)疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其(qí)中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎么看待这(zhè)个问题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的地(dì)区，不(bù)同的民(mín)族有着各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯也(yě)和(hé)内(nèi)陆有所不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度(dù)上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是唯(wé一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗 24px;'>一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗i)物主义者(zhě)，一(yī)些(xiē)宗教(jiào)文化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让这些(xiē)男(nán)性无法适(shì)应(yīng)，也不是所(suǒ)有人(rén)都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食(shí)主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食物(wù)，它们通(tōng)常以配(pèi)菜的形(xíng)式出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无(wú)法达到统(tǒng)一的(de)人即(jí)使结了婚(hūn)，也难(nán)免(miǎn)会(huì)因为一(yī)日(rì)三餐意(yì)见不合，久而(ér)久之分(fēn)歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚的最大因素还(hái)是文化差异(yì)。

国家与国家之(zhī)间有文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的(de)环境中成长(zhǎng)的(de)人(rén)，若其(qí)中一(yī)方要为(wèi)了另一方(fāng)改掉(diào)养成了(le)二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不容(róng)易的(de)事情？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天(tiān)看不(bù)见(jiàn)也(yě)摸不(bù)着，内陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到(dào)两方的家庭(tíng)，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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