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礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了(le)局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也(yě)在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处(chù)：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道(dào)德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观(guān)点应得(dé)到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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