生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò红楼梦多少字)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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