日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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