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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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