日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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