抽象派和意(yì)象派的区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的概(gài)念；意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗的思想感情溶化在诗(shī)行中的。

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抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)有康定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出(chū)现的(de)现(xiàn)代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美(měi)主义(yì)与(yǔ)浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈(cí)和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提(tí)出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行(xíng)，这是自(zì)叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的(de)直(zhí)觉主义(yì)、生命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派开(kāi)创(chuàng)了(le)新诗创作(zuò)新路(lù)，尤其(qí)是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所(suǒ)以理论界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派(pài)看做象征主义(yì)的(de)分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征主义要通(tōng)过猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象背后的隐喻暗示(shì)和(hé)象征意义，不满足(zú)于(yú)去寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关(guān)系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的描(miáo)述(shù)中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去(qù)约束感情(qíng)，不(bù)加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为(wèi)“客观对(duì)应物”，但(dàn)象征主义把意(yì)象当(dāng)做符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向实在世(shì)界(jiè)”，把重点(diǎn)放在诗的(de)意象本(běn)身，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和(hé)思(sī)想融合在(zài)意象中，一瞬间(jiān)中不(bù)假(jiǎ)思(sī)索(suǒ)、自(zì)然而然(rán)地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形式(shì)看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革(gé)新，首先是从模仿学习日本俳句(jù)开始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙(wā)暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀(què)”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发(fā)现日本俳(pái)句源于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物(wù)与(yǔ)神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描(miáo)写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了(le)一种语言(yán)与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种神(shén)秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创作(zuò)中也应该力图将(jiāng)全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在(zài)创作中(zhōng)表现出(chū)的(de)鲜明的艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神秘性的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要(yào)说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅(jǐn)有一个(gè)字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一(yī)刹那间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无知的溜(liū)冰(bīng)者(zhě)，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心(xīn)被磨(mó)钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗人对(duì)人到中年(nián)茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观(guān)规(guī)律，有条理(lǐ)，有层次地组合(hé)意象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下(xià)，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们(men)就是比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们(men)在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然而我却(què)能看(kàn)穿(chuān)你们这“派头十足(zú)的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对(duì)比中，对那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是(shì)矫揉造(zào)作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像(xiàng)在水中自(zì)由漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠合在(zài)一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在那(nà)儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实(shí)只(zhǐ)是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象叠印起来(lái)，以月亮(liàng)象征现代人(rén)和现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的双手，/树(shù)液(yè)升(shēng)上我的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树(shù)生(shēng)长在我的(de)胸中往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是青(qīng)苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在世界看来这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以(yǐ)充(chōng)满(mǎn)生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和(hé)修饰“我(wǒ)”，后(hòu)又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一切滋润(rùn)着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的(de)叠加(jiā)中(zhōng)，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温(wēn)柔(róu)、青苔(tái)绿(lǜ)树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同(tóng)时间(jiān)，空间的两个可(kě)见意象并(bìng)列在一起，借以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见意象的组合(hé)，可以(yǐ)称为(wèi)一个视觉的(de)和弦(xián)。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人(rén)获得了一(yī)个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪(xù)已脱离(lí)了(le)其中(zhōng)的某一意象含(hán)义，而具有一种全新的(de)感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的(de)意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独(dú)的游子(zi)远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些面孔(kǒng)幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣(bàn)并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在(zài)匆忙的行走的人群中获(huò)得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的(de)人群中，诗(shī)人站立(lì)其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍(cāng)白美(měi)丽(lì)的面孔时隐(yǐn)时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映(yìng)入(rù)大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈(liè)的(de)画幅(fú)。

　　既表现了都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生(shēng)活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的(de)焦虑不安、紧(jǐn)张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调的生活现实(shí)，同时又展示了心灵对(duì)自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明了(le)，不用没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象(xiàng)之(zhī)间(jiān)具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中虽不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红色(sè)手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通(tōng)人(rén)对中产阶(jiē)级生(shēng)活的向(xiàng)往一目(mù)了然地传(chuán)达(dá)了出来，以至(zhì)诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背唱吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对(duì)按固(gù)定音(yīn)步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性的(de)、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗(shī)不押韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉(hàn)学家逐字注释稿翻(fān)译(yì)，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不(bù)讲(jiǎng)规则(zé)，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张诗歌音(yīn)乐性要(yào)自然，要注重事物内在的(de)韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由(yóu)诗(shī)的(de)作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种(zhǒng)形(xíng)式：其一是主观意(yì)象；其(qí)二(èr)是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分(fēn)为两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特(tè)尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格(gé)，创作(zuò)了许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而(ér)在莲花(huā)中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的(de)风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是观(guān)点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够而(ér)且可(kě)能必须称之(zhī)为漩涡的东西(xī)，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但他(tā)们在创作上却形成了(le)某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的相对概念，是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿(fǎng)自(zì)然」的绘(huì)画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期(qī)持续演进而来(lái)的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象(xiàng)观(guān)念衍(yǎn)生的(de)各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二十世纪(jì)最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以(yǐ)直觉(jué)和想象空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(xiàng)力为创作的出发点，排斥(chì)任(rèn)何具(jù)有象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综(zōng)合、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘(huì)画(huà)呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主义(yì)、构成主义、新(xīn)造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画(huà)派可(kě)以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角或长方形，并在其中安(ān)排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何(hé)抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作《飞(fēi)机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三(sān)角形与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例(lì)如(rú)《绘(huì)图构(gòu)成主(zhǔ)题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家画(huà)廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩调(diào)和(hé)及抽象的手法(fǎ)，创作了(le)许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的(de)作品(pǐn)，例(lì)如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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